Culto Dominical
Junio 8 2014
Pentecostés.
Devocional: Cesar Zapata
Mensaje: Benjamin Rodriguez
Apuntes del Sermón.
Hechos 2:1-6
*El Pentecostés (literalmente quincuagésimo) es una importante fiesta del calendario cristiano que se celebra cincuenta días después de la Pascua.
En el pueblo de Israel este era el tiempo de la fiesta de las Semanas o de las Cosechas, y era una de las tres importantes fiestas de peregrinación a Jerusalén y esto explica en parte la presencia de gente venida desde diferentes países . Esta celebración relacionada con el ciclo agrícola tiene lugar siete semanas después de la Pascua (en la primavera del Norte) y el elemento característico de su ritual es la ofrenda de las primicias.
En el judaísmo posbíblico esta celebración evocaba la entrega de la Torá en el Sinaí y se transformó también en una fiesta de renovación de la Alianza. En los comienzos estaba profundamente ligada a la vida de aldeas rurales con producción agrícola. Era la festividad de la cosecha, día de alegría y de acción de gracias en que se ofrecían las primicias del producto de la tierra y el trabajo. Después esta fiesta se convirtió en memorial de la Alianza que se realizaba unos cincuenta días después de la salida de Egipto. Y desde el Siglo II hasta hoy se celebra el envío del Espíritu Santo y el nacimiento de la Iglesia cincuenta días después de la Pascua de Jesús.
Hechos 2 es el relato de la venida del Espíritu Santo, sus características e implicaciones, acontecido durante el tiempo de Pentecostés. El texto se encuentra en el conjunto de narraciones de lo sucedido en Jerusalén (capítulos 1-15) y se podría dividir en dos partes; los versículos 1-4 describen principalmente el fenómeno, y los versículos 5-11 aportan una explicación más amplia y otros elementos orientadores del sentido.
Según los versículos 1-2 los discípulos reunidos no eran una gran multitud pues estaban en una casa, pero luego parece que comenzó a acercarse mucha gente cuando escucharon el ruido y lo que estaba sucediendo (v. 6). El fenómeno se describe como el ruido de una ráfaga impetuosa de viento que llenó toda la casa (v. 2), y aparecieron unas llamas de fuego que se posaron sobre cada uno de los que estaban allí (v. 3); entonces fueron llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas (v. 4).Dialectos.
Qué es el Espíritu: No lo no corpóreo.
Fuerza, energía, motivación, orientación, impulso. Soplo vital.
Elementos simbólicos en que se manifiesta
Viento: Aire en movimiento, dinamismo, dirección, impulso. Abre puertas y ventanas. Toca a las personas.
Fuego: Purificación, eliminación, limpieza, combustión. Presencia
Entonces tenemos aquí unas primicias de una nueva cosecha. Un nuevo pacto, una nueva ley, un nuevo pueblo.
Cumplido el tiempo.
Comienza la Iglesia, la práctica de la buena noticia por un grupo de personas. A partir de la muerte y resurrección de Jesús.
el acontecimiento de pentecostés que trae el libro de los Hechos (2,1-11) aparece como lo opuesto a Babel . Babel es la confusión y la diversidad, pentecostés el entendimiento y la unidad.

BRISAS DE CAMBIO
Al viento del Espíritu que se llevó, en Pentecostés,
los prejuicios, los intereses y el miedo de los apóstoles
y abrió de par en par las puertas del cenáculo,
para que la comunidad de los seguidores de Jesús
fuera siempre abierta al Mundo y libre en su palabra
y coherente en su testimonio e invencible en su esperanza.
Al viento de su Espíritu que se lleva siempre
los nuevos miedos de la Iglesia
Pedro Casaldáliga

Culto Dominical
Mayo 18 2014
Devocional Cristian Ortiz
Predicación Benjamin Rodriguez
Apuntes del Sermon
Juan 14:1-14
Jesús el Camino, la Verdad y la Vida.
“ No se turbe el corazón de ustedes, creen en Dios crean también en mí.”
Turbación: Alteración del estado o del curso normal de una cosa. Alteración del ánimo de una persona de forma que se quede sin saber qué decir ni qué hacer. Confusión, desorden.
Al final de la última cena, los discípulos comienzan a intuir que Jesús ya no estará mucho tiempo con ellos. La salida precipitada de Judas, el anuncio de que Pedro lo negará muy pronto, las palabras de Jesús hablando de su próxima partida, han dejado a todos desconcertado y abatidos. ¿Qué va ser de ellos?
Tres afirmaciones
• “Yo soy el camino”. El modo, la manera, el estilo. No pocos viven extraviados o descaminados. Sencillamente, viven sin camino, perdidos en una especie de laberinto: andando y desandando los mil caminos que, desde fuera, les van indicando las consignas y modas del momento.

• “Yo soy la verdad”. Estas palabras encierran una invitación escandalosa a los oídos modernos. Buscar la verdad es un juicio de valor. Existen mentiras, se descubren, desenmascaran. El rey está desnudo exclamó el niño del relato. El engaño y la ilusión.

• “Yo soy la vida”. Esto nos es vida entonces. No es el mero existir. Debemos buscar la vida verdadera. Sumac Kausa, Jesús puede ir transformando nuestra vida como alguien vivo que nos infunde un germen de vida nueva.

Dios habita en la historia de la humanidad y Dios habita en cada ser humano que lo reconoce. Esto es una decisión de Dios. Vivimos en tiempos en donde la globalización ha dado una especie de no-territorio para muchas ideas, muchas creencias.
Este bloque de Juan 14 teniendo en cuenta su característica de discurso deliberativo, un discurso que busca cambiar en la audiencia o en los lectores sus actitudes, sus creencias, sus afinidades, sus sentimientos, etc.
Tenemos un camino, tenemos una verdad, tenemos una vida.
¿Qué esperamos? ¿Nos sumamos?

 Domingo 20 de Abril 2014
Pascua de Resurrección

Devocional: Norma Acuña
Mensaje: Pbro. Benjamin Rodriguez
Servicio de Santa Cena
Sacramento del Bautismo.
Apuntes del Sermón:
Juan 20: 1-18
La Resurrección de Jesús como el espacio de nuestra conversión, no solo de la conversión primera a la fe, sino también de nuestras conversiones cotidianas en el seguimiento de Jesús. Lo que nos permite rehacer las vidas. La angustia llorosa de María de Magdala, la desolación de Pedro, que se había tenido que confrontar con su propia debilidad, la desorientación del discípulo amado, encontraron respuesta en mañana de Resurrección. ¿Qué cosas en nosotros mismos se asemejan a ellas, cómo la resurrección de Jesús nos da salidas?
El Domingo de Resurrección no sólo es la referencia al milagro de un tiempo lejano en un país lejano. Debe ser el anuncio de nuestras propias resurrecciones, de como nuestras historias de vida de cruzan con la de este maestro de Nazaret para conocer otras expectativas, otras certezas, otras valentías.
El anuncio construye una comunidad, la resurrección construye una comunidad. Mi Dios, nuestro Dios; Mi padre, nuestro padre.

Culto Dominical
Domingo 30 de Marzo 2014
Devocional Gustavo Garreton
Predicación Cristian Chamorro

Culto Dominical Marzo 15 2014.
Devocional: Teresa Garretón
Predicación: Benjamin Rodriguez
Apuntes del Sermón
Juan 3: 1-17
Evangelio de Juan:
El más reciente de los evangelios (inicios del siglo II), fuertemente helenista.
Tiene en el todo y en sus partes un carácter polisémico: términos con variados significados.
(Logos, vid, agua, nacer, etc)
En esta perícopa dos Rabíes discuten sobre la salvación, el sentido y propósito de la vida.
Nicodemo, un nombre griego (pueblo victorioso). Era un Fariseo, miembro del Sanedrín, y adinerado. Tiene claridad en que Jesús vino de parte de Dios.
El llamarlo Rabino (rabbei) – ver 1:38 – supone alguna convicción. Técnicamente Jesús no era un Rabino reconocido de las escuelas fariseas, pero Nicodemo lo reconoce como a tal y lo llama “Maestro” del mismo modo como lo hicieron Andrés y otro discípulo al comienzo (1:38).
Jesús puede hacer, “puede seguir haciendo” estas señales (signos) que haces
Nicodemo quien se atreve a sentir a su manera: nadie puede hacer estas señales excepto (a menos) que (si no) Dios esté con él.
El diálogo que sigue se centra en los signos.
Nicodemo probablemente estaba familiarizado con la noción de “renacimiento” con referencia a los prosélitos del Judaísmo de entre los Gentiles, pero no con la idea de que un judío mismo tenía que “renacer”.
El significado es “desde arriba” (de yper) y normalmente es así para los Sinópticos. En este contexto “desde arriba” en el sentido “desde Dios”
No puede ver (vislumbrar, observar, experimentar) el reino de Dios. Para siquiera percibir no digamos participar en el reino se necesita penetración espiritual.
Nicodemo definitivamente no pudo concebir la idea de la concepción espiritual como esencial para ingresar en el Reino de Dios.
El gobierno, proyecto, propósito de Dios.
Todo creyente en él tenga vida eterna. Aquí el en auto (en él) se relaciona con eje en lugar de con pisteuon. Fe en: Contenido, dirección.
Porque así: modo resumido la enseñanza de Jesús
Amó Dios: la forma más alta de amor, utilizada a menudo como aquí en el EvJn (14:23; 17:23; 1 Jn 3:1; 4:10) para el amor de Dios para con el hombre. Al mundo (ton kosmon). La totalidad del cosmos humano, de la humanidad, incluso los Gentiles, la raza humana entera.
apollymi, destruir, perecer, perder, corromper.
Resumen confesional del Evangelio: se origina en el amor de Dios para con su mundo, aunque desobediente, se centra en la donación del único Hijo al y para el mundo, y su finalidad es que no perezcan personas sino que vivan bajo la soberanía salvadora de Dios. Que el amor de Dios para con el mundo rebelde es la razón de la encarnación y muerte de Cristo.
El ser humano; hombre y mujer no puede pertenecer al reino de Dios (“ver” tiene el sentido de experimentar, gozar) si no es concebido por Dios mismo. Nicodemo reduce las palabras de Jesús al absurdo de que un hombre ya viejo entrase de nuevo en el seno de su madre y volviese a nacer. La respuesta de Jesús alude a la imposibilidad tan crudamente imaginada.

Culto Dominical 9 de Marzo 2014
Devocional: Gloria Anadon
Mensaje: Pastora Raquel Riquelme

Domingo 2 de Marzo 2014.
Devocional: Ana Luisa Herrera
Sermon: Benjamin Rodriguez

Apuntes del Sermón:

Mateo 17:1-19

La propuesta de Mateo: La Comunidad Cristiana

·         El cambio. De qué? A que? En que?

Continente y contenido. Forma y esencia.          

·         ¡Qué es una transfiguración?

Cambio en la apariencia. Acción y efecto de cambiar el aspecto. Transformarse no cambiando su identidad. Revela su verdadera naturaleza.

·         Siria, a fines del siglo primero

·         La aparición de Moisés y Elías asocia dos personajes relacionados con el Sinaí y la alianza:  Pero ellos desaparecen y queda Jesús solo (v.8). Efectivamente, Jesús es  ahora el único mediador e intérprete de la Ley y el nuevo Elías. La nueva y total revelación de Dios.

·         Tres chozas: Quedémonos aquí.

·         Levantémonos. Bajemos. La explicación y la aplicación.

El relato fuertemente simbólico indica su carácter teológico. Jesús es el Hijo de Dios y el Revelador. El proyecto y voluntad de Dios, el que la comunidad cristiana vive, experimenta y anuncia.